Ville troglodyte Chufut-Kale en Crimée: histoire, caractéristiques et emplacement

Ville troglodytique... Mysticisme, fantasmagorie, imbrication étroite de la fiction et de la réalité, immersion dans l'atmosphère du temps figé dans la pierre. Ce ne sont là que quelques-unes des associations que ce mot évoque. Mais la cité des cavernes n'est pas une invention d'écrivains de science-fiction, mais une réalité qui nous est parvenue sous une forme qui balaie les doutes. Il existe une telle ville en Crimée, et elle s'appelle Chufut-Kale.

Parlant sèchement et par monosyllabes, Chufut-Kale est une ville forteresse médiévale située sur un plateau montagneux. C'est un site du patrimoine culturel. Le point culminant au-dessus du niveau de la mer culmine à 581 m.La cité antique à une altitude, qui a pourtant laissé plus de questions que de réponses, est visitée par des centaines de touristes chaque année.

Chufut-Kale traduit du tatar signifie « forteresse juive ». Ce nom est utilisé dans la littérature historique soviétique, ainsi que dans les œuvres en langue russe d'auteurs karaïtes depuis plus d'un siècle et demi. Mais ils appelaient la ville antique d'une manière différente, à savoir :

• Kyrk-Er ou Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - ce sont les noms tatars de Crimée de la ville troglodyte qui existait à l'époque du khanat de Crimée ;
• Chou frisé ou chou frisé - c'est un nom authentique faisant référence au dialecte Karaïte-Crimée, qui était utilisé par les Karaïtes eux-mêmes ;
• Sela Yukhoudim - traduit de l'hébreu par « rocher des Juifs », cette expression se retrouvait dans la littérature karaïte jusqu'au milieu du XIXe siècle, et déjà dans la seconde moitié du siècle suivant elle fut remplacée par Sela ha-Karaim ;
• Chuft-Kale et Dzhuft-Kale - ce sont des noms tardifs, qui du turc peuvent être interprétés comme une paire ou une double forteresse.

Cette région était parfaite pour l'habitation et l'établissement des gens : une vallée pittoresque elle-même, une bonne réserve d'eau douce, un rocher d'un plateau. La ville est devenue une cachette fiable contre les ennemis et les envahisseurs. Et pourtant, il n'y a pas d'informations exactes et convaincantes sur la date de formation de la ville. Les fouilles ont un peu clarifié la situation : les gens vivaient ici à l'époque néolithique, plus tard la tribu des Taurus s'est installée ici. Mais avec l'urbanisme, il n'y a pas de précision.

L'une des théories historiques dit que vers le 6ème siècle, les Byzantins ont construit une forteresse sur un sommet de montagne pour les Alains, leurs alliés. La colonie s'appelait Fulla. Et au X siècle, il y avait une principauté Goto-Alan, partenaire de l'Empire byzantin. Les informations qualitatives sur cet état n'ont pas survécu, mais il est fait mention du raid des Tatars au IIIe siècle et du pillage de la ville par la horde de Nagai en 1299.

Après un certain temps, la ville est brièvement devenue la capitale du khanat de Crimée - et un tel jalon a marqué son histoire. Ici se trouvait la résidence du Khan Naji Geray. Après un certain temps, la capitale a été déplacée à Bakhchisarai, les Tatars ont commencé à quitter la ville. Lorsque les Tatars régnaient ici, des captifs de haut rang étaient détenus dans la forteresse de la ville par des prisonniers. Il y avait aussi une menthe ici.

La perte du pouvoir de la capitale et l'exode de la population locale ont conduit au fait que seuls les Karaïtes sont restés dans la ville. Leur mouvement était réglementé par les lois tatares. Et à partir de ce moment-là, la ville devint Chufut-Kale. Ce n'est pas seulement un « rocher juif », c'est un « rocher juif », pour être précis - une telle connotation offensante n'est pas accidentelle.

En 1774, les Russes sont venus ici, et cela a été marqué par un autre exode des résidents locaux. Les Krymchaks et les Karaïtes ont commencé à quitter la colonie ; au 19ème siècle, seule la famille du gardien est restée ici. La renommée amère de l'endroit pour garder les prisonniers de guerre spéciaux a apporté une grande popularité à la ville.

Les historiens suggèrent que la prison était située dans un complexe de grottes dans le quartier de la nouvelle ville, qui était situé presque à côté de la ligne médiane de la forteresse, dans l'abîme. Ainsi, l'oprichnik Vasily Gryaznoy a été emmené à la frontière de Crimée. Pendant sa captivité, il a correspondu avec le souverain - avec Ivan le Terrible. Les Tatars parlaient de l'échange de Gryaznoy contre Diveya-Murza, le commandant de Crimée. Et bien que Gryaznoy ait prié en larmes pour sa libération, le tsar ne l'a sauvé qu'en 1577.

Nikolai Pototsky était également en captivité, sa vie en prison s'est terminée par une libération après la bataille de Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev a également visité la forteresse de Chufut-Kale. Le prisonnier a passé 21 ans en prison, au cours de son emprisonnement quatre dirigeants ont été remplacés. En 1681, le traité de paix de Bakhchisaraï a été signé entre le khanat de Crimée et la Russie, les prisonniers, dont Cheremetev, ont été rachetés. Mais le boyard n'a vécu en liberté qu'un an - la santé rongée par la prison s'est fait sentir.

L'un des mystères historiques est de savoir si Catherine la Grande était à Chufut-Kale. De nombreux experts sont enclins à penser que les informations sur son arrivée sont erronées, ce n'est rien de plus qu'une légende. Mais d'un autre côté, il est certain que ces lieux ont été visités par des écrivains exceptionnels - Mitskevich, Griboïedov, Joukovski, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoï. James Aldridge et Andrey Bitov ont également été ici.

Les artistes Repin, Serov, Kramskoy ont également vu la ville troglodyte de leurs propres yeux. Aujourd'hui, la majeure partie du territoire est en ruines.Mais bon nombre des objets les plus intéressants et les plus précieux ont été bien conservés - le squelette de la mosquée, le mausolée Dzhanyke-khanym, les temples karaïtes, un domaine résidentiel et certains ménages. Si vous venez ici en tant que touriste, soyez assuré que l'excursion ne sera pas une spéculation sur les cendres brûlées du lieu autrefois légendaire. Il y a quelque chose à voir et quelque chose à impressionner.

La première destination est Bakhchisarai. De là, vous pouvez vous rendre à la gare de Staroselie en voiture ou en minibus. Il y a un parking ici. De là, commence le sentier de randonnée, dont la longueur est de 1,5 km. À seulement 10-15 minutes à pied, vous arriverez au monastère de la Sainte Dormition, l'un des célèbres sanctuaires de Crimée. Plus tard, à travers Maryam-Dere, vous arriverez à la célèbre ville troglodytique.

Les coordonnées de la ville sur la carte sont 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Si vous vous demandez si cela vaut la peine de voyager aussi loin juste pour le bien de la ville troglodytique, marquez-les. La région de Bakhchisarai est intéressante en soi.

Le chemin menant le touriste à Chufut-Kale est sinueux, coquin, escarpé. Les voyageurs qui décident de visiter cette ville étonnante en ardoises ou, pire encore, en talons, risquent de ne pas arriver à destination. Seules les baskets ou baskets ne feront pas de l'excursion une exécution. Le sentier mènera à l'entrée sud de la colonie - ce sont de véritables portes en chêne, à double aile, tapissées de bandes de fer. La porte s'appelle Kuchuk-Kapu et est située dans le mur sud de la forteresse.

L'apparence même de ce mur parle : une véritable forteresse, non soumise à l'envahisseur, prête à défendre les possessions avec toute la férocité.

Un couloir étroit et long ressemblant à un sac (seulement de la pierre) attend devant la porte. L'ennemi qui est arrivé ici s'est fait tirer dessus par les défenseurs. Pour les amateurs d'histoire ancienne, une telle structure de la forteresse est familière - c'est le système défensif classique des villes anciennes (et médiévales aussi). La route qui commence à l'extérieur de la porte est pavée de pierre. Elle monte à l'étage du tunnel sombre. Là, dans la lumière vive, s'élève un rocher primitif avec des ornières de grottes.

Et maintenant, un touriste qui vient sur le site se retrouve dans un véritable monde troglodytique. Aujourd'hui, 28 locaux sont appelés la définition de "monastère chrétien". Mais on ne sait pas ce qu'il en était ici avec certitude. Même si nous supposons qu'il n'y avait pas d'église, pas un seul lieu religieux ici, chacune des 28 grottes est intéressante en soi. Mais vous verrez plus loin la cour avec les temples karaïtes, et ce sont bien des temples - des kenases. Les Karaïtes honorent la Torah, mais leurs temples sont différents des synagogues.

Cet endroit mérite vraiment une description détaillée. La vallée qui va au sud-est de Chufut-Kale s'appelle Josaphat (l'analogie avec Jérusalem n'est pas accidentelle). Dans sa partie supérieure, il y a un grand cimetière karaïte. Pas un petit cimetière, mais des centaines de pierres tombales anciennes. Ils sont de taille et de forme différentes, ils sont décalés et même inversés, ils sont enchaînés dans leur étreinte serrée par les racines des arbres. Et tout cela est désordonné, mais impérieux, occupe un territoire immense.

Les historiens pensent que les rites funéraires pour différents segments de la population ne différaient pas de manière significative, mais la forme et la taille des pierres tombales variaient. Sur de nombreux monuments, on peut même distinguer des épitaphes. Est-ce effrayant que certains touristes viennent ici comme lieu de pouvoir ? Serait-ce le dernier refuge ? Mais si vous ne vous accrochez pas aux mots, alors le cimetière karaïte est vraiment fort énergétiquement.

Il n'a pas été rasé, il n'a pas disparu dans le tourbillon de l'histoire, mais se dresse ici et à notre époque high-tech comme un rappel vivant que nous ne sommes pas les premiers sur cette terre, et que nous ne sommes pas les derniers. Et il y a une sorte de sagesse simple et subtile là-dedans.

Il existe de nombreux mystères que les touristes ont décrits plus d'une fois.Et sur le sort maléfique de ceux qui ont tenté de profaner le cimetière, et sur les sites étonnants sur son territoire, qui restaient d'une propreté incompréhensible alors que tout à l'extérieur était jonché de feuillage. Mais il n'y a eu aucun cas où quelqu'un est venu ici avec paix et respect, et le cimetière a eu un impact négatif sur lui, n'a été trouvé nulle part.

C'est un autre endroit intéressant. Au bord de la falaise orientale se trouve cet artefact, créé en parallèle avec la ville et lié à sa structure défensive. A pithos et cesterns, les réserves d'eau étaient très modestes, pendant longtemps ils n'ont bien sûr pas su donner de l'eau à la ville. En temps de paix, les citadins prenaient de l'eau adaptée au système de plomberie en céramique jusqu'au pied du plateau.

Des artisans ont creusé un trou à quatre coins dans le massif rocheux. En bas, il y avait un escalier de six volées, chacune avec une plate-forme. Et ainsi de suite, les porteurs d'eau ont divergé avec succès. Et au milieu de la première marche, ils ont abattu une grotte assez grande avec, pour ainsi dire, une porte. On suppose que c'était la place des gardes gardant l'installation stratégique. Et une autre fenêtre a été coupée au milieu de la descente vers la falaise.

Un touriste réfléchi est tourmenté par la question - comment l'eau a-t-elle été livrée ici. Et c'est presque le plus grand secret des Foothills. Bien que de nombreux chercheurs soient sûrs que même dans les années 30 du siècle dernier, le scientifique Repnikov était capable d'expliquer le phénomène. Et le spécialiste a suggéré qu'il ne pouvait y avoir que de l'humidité atmosphérique, qui sur la roche était représentée par la rosée nocturne ordinaire. Comme la mer est proche, les températures diurnes sont élevées et l'air reste humide la nuit.

On ne sait pas exactement quand le puits a cessé de fonctionner. Mais, très probablement, cela s'est produit à un moment où les envahisseurs ont réussi à percer le mur extérieur de la forteresse. Elle a cessé d'être inaccessible. Une source d'eau distincte a été perdue. Bien que l'eau soit toujours fournie ici, mais en quantités beaucoup plus modestes. Les experts déconseillent de l'essayer - le puits de siège est très sale.

Un monastère orthodoxe dans cette région suscitera également un intérêt considérable. L'exactitude des informations sur l'histoire de son origine n'est pas garantie, mais il existe une opinion selon laquelle le temple a été fondé à la frontière des VIIIe et IXe siècles et qu'il était en fait le centre de la culture chrétienne sur la péninsule.

La Crimée, comme vous le savez, était alors pro-tatare, les chrétiens, c'est un euphémisme, étaient opprimés. Les impôts qu'ils étaient obligés de payer étaient pratiquement inabordables. Ils n'avaient d'autre choix que de se cacher dans les crevasses des montagnes de cette injustice. Puis, pendant quelque temps, le monastère cessa d'exister. Mais au XIVe siècle une nouvelle étape de son existence a commencé.

Pendant l'invasion turque Le monastère de l'Assomption a été répertorié comme la résidence des métropolites des Goths... Il existe une opinion selon laquelle le monastère n'est né qu'au XVe siècle. Il n'a pas survécu aux guerres russo-turques. Dans quelques années de guerre, un hôpital était situé ici, les morts étaient enterrés dans le cimetière du monastère.

Mais ce qui a paralysé la vie du monastère, c'est l'arrivée du pouvoir soviétique. Et le sort amer qui a frappé de nombreuses églises sur tout le territoire soviétique pourrait être encore plus triste pour le monastère. Pendant la Grande Guerre patriotique, un hôpital militaire fonctionnait ici, et après la guerre un véritable hôpital psychiatrique y a été ouvert.

L'intérieur du temple est très petit, il y a beaucoup de touristes... Un groupe monte, l'autre descend. L'église a un plafond en pierre très intéressant, il est évident qu'il a été méticuleusement taillé, qu'il est parsemé d'un ciseau spécial. Il y a aussi une petite pièce où est conservée l'icône de la Mère de Dieu de Bakhchisarai (Panagia). La vue extérieure du monastère n'est pas moins impressionnante. Des corniches de pierre pendent majestueusement, des icônes - directement sur les rochers.

C'est le nom du mausolée du XVe siècle, qui est en fait complètement conservé. Il est considéré comme un monument architectural, situé au sud-est de la ville. C'est le patrimoine historique de la Horde d'Or. Le territoire qui lui est adjacent est aujourd'hui vide, mais il était une fois un cimetière à cet endroit. En 1437, Khan Tokhtamysh ordonna de construire un mausolée à la mémoire de sa fille Janik-Khanim.

Quelqu'un compare le sort de cette fille à celui de la Pucelle d'Orléans, mais aucun spécialiste ne pourra vous raconter exactement l'histoire de sa vie.

Certes, une ligne intéressante est connue et transmise de bouche à oreille, bien que ce ne soit rien de plus qu'une légende. Pendant le siège de la ville, Janike sauva les gens : elle, mince comme un roseau, était la seule à pouvoir accéder au puits.

On ne peut pas dire qu'un objet de la cité troglodytique puisse en éclipser d'autres. Non, une seule impression holistique compose la ville dans son ensemble. Le touriste entre sur la place, qui a laissé aujourd'hui des traces d'événements anciens et très anciens - une mosquée, un puits en pierre, une église chrétienne. Vous découvrirez les Karaïtes, qui vivaient séparément, dans leur propre quartier, étaient engagés dans l'artisanat et les ménages. La grande maison en pierre de l'un d'eux, le chroniqueur et scientifique Firkovich, se trouve encore aujourd'hui dans la ville troglodytique.

Monnaie, boutiques d'artisanat, imprimeries - tout était là, et à en juger par l'intégrité des bâtiments, on dirait que c'était hier. Mais des siècles ont passé, et c'est l'impression la plus grande, la plus vive et à peine perçue de la ville antique : comment est-il possible qu'à travers les couches de siècles nous ayons une maison devant nous, dont les murs ne s'effondreront pas au toucher de nos paumes.

Il sera intéressant de se promener dans les rues de la ville antique, en essayant de percer ses secrets, de déchiffrer les messages des gens qui ont vécu ici, de comprendre quel genre de pouvoir cette personne avait, que sa trace est si évidente aujourd'hui. Les rues de Chufut-Kale sont parfaitement conservées : et la façon dont les trottoirs étaient construits dans l'antiquité mérite d'être montrée à de nombreux constructeurs modernes. Dans une forte averse, l'eau coule sur la route, mais le voyageur marche tranquillement le long du trottoir de pierre. C'est sûr, fait depuis des siècles.

Le site officiel de l'objet culturel et historique informe que vous pouvez organiser une excursion de 9h à 18h, les heures de bureau sont jusqu'à 17h. Il y a aussi une annonce selon laquelle chaque visiteur doit avoir un chapeau et une réserve d'eau potable avec lui : sans cela, l'excursion est impossible. Ce n'est pas un talus, mais une zone rocheuse, même si vous n'êtes pas venu en hiver, mais pendant la saison chaude, les chaussures doivent être solides et fermées - des baskets. Portez des vêtements confortables.

Vous ne devriez pas y aller avec de jeunes enfants : les rochers, les montagnes, les fosses et les falaises sont dangereux pour les enfants rétrospectifs. Le prix du billet est d'environ 200 roubles (complet) et 100 (réduit). Vous pouvez boire et manger sur le territoire de la cité troglodytique, mais seulement si vous transportez de la nourriture et des boissons avec vous, et jamais de déchets.

Chufut-Kale est une relique de pierre de la Crimée. Une excursion ici fait réfléchir de nombreux touristes à des choses importantes, reconsidérer leur vie, leur mission, leur trace de vie. Par conséquent, même du point de vue de la recharge énergétique, un voyage ici sera utile. Enfin, plonger dans l'histoire est amusant et, heureusement, abordable.

Pour voir à quoi ressemble la ville troglodyte de Chufut-Kale en Crimée, voir la vidéo suivante.