Pourquoi les musulmans ne célèbrent-ils pas le nouvel an ?

Tout le monde ne sait pas pourquoi les musulmans ne célèbrent pas le Nouvel An. En attendant, il est très intéressant et instructif de comprendre pourquoi ils ne le rencontrent pas, et pourquoi il est interdit (haram) de le féliciter. Tout cela s'inscrit logiquement dans le concept général de la façon dont l'Islam traite les vacances du Nouvel An.

Cette association est l'une des principales raisons pour lesquelles certains musulmans ne célèbrent pas le Nouvel An en même temps que presque tout le monde. Ils ont leur propre calendrier et ne célèbrent donc pas le début de l'année selon le système de chronologie grégorien - ils ne perçoivent tout simplement pas le 1er janvier comme la limite entre les années. Parmi le clergé islamique et les adeptes de l'islam, la version est extrêmement populaire selon laquelle les célébrations du Nouvel An sont associées au culte de l'ancien dieu romain Janus : bien sûr, cela provoque le rejet.

Et aussi la religion musulmane interdit explicitement d'adorer quelqu'un d'autre que sa propre divinité. Dès lors, le Père Noël est perçu par certains de ses représentants comme l'objet d'un culte concurrent.

De plus, le calendrier grégorien lui-même est à juste titre considéré comme une invention chrétienne. Et si même pour les incroyants les plus zélés, ce n'est qu'un outil de chronométrage commun utilisé pour des raisons de commodité, alors dans l'Islam l'attitude est très différente. Là, ils préservent soigneusement leur particularité, y compris dans le calcul du temps.

Dans ce cas, certains musulmans voient également des notes païennes dans :

• associations avec saint Nicolas (le patronage des saints est en contradiction avec l'esprit de la doctrine coranique) ;
• une autre association, selon laquelle le Père Noël est un écho des idées païennes slaves (et le polythéisme est l'un des péchés les plus graves de l'Islam) ;
• significations magiques et miraculeuses de l'événement (la magie et la sorcellerie sont également strictement interdites).

Mais ce ne sont pas toutes les subtilités par lesquelles, comme on le croit parfois, la célébration du nouvel an est interdite en islam. Même le début de leur nouvelle année y est interprété différemment. Toutes les fêtes et célébrations musulmanes visent à souligner l'unité de la communauté des croyants et à développer un sentiment d'appartenance avec tous ses représentants. La nuit du 31 décembre au 1er janvier ne répond en aucun cas à cette exigence.

Bien sûr, les musulmans modernes pour la plupart sont conscients que personne n'investit sérieusement un sens païen dans la fête. Et cela sur les sacrifices sanglants, sur le culte de tout dieux antique est hors de question. Mais ni cela, ni la transformation du Nouvel An en une fête routinière et stéréotypée pour les croyants à l'esprit traditionnel ne jouent aucun rôle.

Après tout, s'ils commençaient à célébrer, alors, ce faisant, ils se rapprocheraient de l'image et du mode de vie des autres. Et bon nombre dans le domaine de la théologie mettent en garde, avec des références aux textes coraniques, contre "l'assimilation à des peuples infidèles" et disent que "ceux qui acquièrent une similitude même extérieurement deviennent semblables intérieurement".

Par conséquent, les instructions lisent :

• passer le jour de l'an de la même manière que le plus ordinaire;
• ne montrer aucun signe de célébration ou de solennité sans rapport avec d'autres circonstances ;
• surveiller de près la façon dont les autres membres de la famille et en particulier les enfants passent leur temps.

• Symbolisme. Les symboles avec lesquels la fête est célébrée provoquent également le rejet dans l'environnement musulman. Les étoiles de sapin de Noël font référence à la tradition chrétienne. Tout ce qui est lié au Père Noël, comme déjà mentionné, est reconnu comme un héritage païen. Le Snow Maiden est une innovation qui ne rentre pas dans l'approche et les prescriptions coraniques. L'épicéa est considéré comme l'héritage du paganisme des anciennes tribus germaniques. Bien sûr, tout cela est contraire aux principes de la doctrine.
• Dépenses injustifiées. Ce moment, non plus, ne peut être ignoré. Les dispositions du Coran sont sans ambiguïté : il faut vivre modestement et sans se presser, sans chercher à se faire remarquer avec prétention. Le jour de l'An, il est de coutume d'offrir de nombreux cadeaux, parfois coûteux. Le menu de fête n'est pas moins cher. Les théologiens y prêtent certainement attention.
• Moments interdits. L'approche musulmane typique du Nouvel An est également associée au comportement même de ceux qui vont célébrer. Un attribut presque invariable est l'alcool - qui, comme chacun le sait, est considéré comme un péché dans la religion islamique. Les danses et les tenues amusantes et révélatrices ne correspondent pas non plus à ses principes. On peut en dire autant de la suralimentation abondante et des appels du Père Noël.

Cette nuance est associée à la position des croyants et des théologiens individuels. En Russie, même parmi le clergé islamique, il n'y a pas de consensus concernant les vœux du Nouvel An. De nombreux éminents érudits de la foi soulignent que les félicitations sont parfaitement acceptables. De plus, il y a même des discussions sur l'admissibilité d'une participation directe aux célébrations ; les partisans d'une position plus douce argumentent leur approche en changeant la nature des vacances du Nouvel An ces dernières années.

En Russie, dans les pays européens et dans la plupart des autres États, il n'y a pas de sanctions pour les musulmans qui décident encore de célébrer le Nouvel An.La seule exception est la condamnation du clergé et des autres croyants. Cependant, de sérieuses interdictions sont en vigueur en Arabie saoudite, en Iran et au Brunei. Ce dernier État a même adopté des lois en vertu desquelles ceux qui célèbrent le Nouvel An encourent une longue peine de prison. Ce moment doit être pris en compte.

Les principaux opposants au Nouvel An sont principalement les représentants du clergé qui vivent dans des États islamiques monoconfessionnels. A l'appui de leur position, ils se réfèrent non seulement aux textes coraniques, mais aussi aux thèses des théologiens médiévaux. Cela ne tient pas compte de la différence dans le contexte historique des différentes époques. En particulier, les interdictions de « se rapprocher des païens » sont apparues dans une situation d'inimitié interreligieuse beaucoup plus sévère. Aujourd'hui, une insistance excessive sur ce point est caractéristique principalement des radicaux.

Certains membres du clergé et des croyants sont maintenant enclins à croire que le Nouvel An, en principe, peut être célébré. Mais sous réserve de :

• comportement humble;
• une interdiction de l'alcool;
• refus de nourriture interdite;
• restrictions sur l'affichage de symboles non-musulmans manifestes.